Al-Qâdlî Abû Yûsuf

Abu Hanifah (80-150 H) memiliki banyak murid didik yang kelak akan menjadi penyebar Madzhab beliau dan sebagai penerus beliau dalam berijtihad dan men-tafri` hukum. Di antara murid beliau yang terkenal adalah Abu Yusuf.

Dilahirkan di kota Kufah dengan nama Ya`qûb bin Ibrâhîm bin Hubayb bin Sa`ad bin Buhayr bin Mu`âwiyah bin Quhâfah bin Nufayl bin Sadûs bin Abdi Manâf bin Usâmah bin Sahmah bin Sa`ad bin Abdullah Bin Qidâr bin Mu`âwiyah bin Tsa`labah bin Mu`âwiyah bin Zayd bin al-`Audz bin Bujaylah al-Anshary al-Bajily..

Sa`ad —Ayahnya Hubayb— adalah seorang Sahabat yang suatu ketika pernah diajukan kepada Nabi untuk ikut perang Uhud bersama Rafî` bin Khudayj dan Ibnu Umar akan tetapi ditolak oleh Nabi karena mereka terlalu kecil. Dia ikut perang Khandaq dan perang-perang setelahnya, kemudian tinggal di Kufah dan wafat disana.

Mengenai tahun kelahiran beliau, Para Ulama dan sejarawan masih bersilang pendapat. Ada sebagian sejarawan yang meriwayatkan dari al-Thahâwy bahwasanya Abu Yusuf dilahirkan pada tahun 113 H., dan tahun ini yang sering dibubuhkan oleh kebanyakan penulis biografi beliau . Akan tetapi seorang sejarawan al-Faqîh Abu al-Qasim Ali bin Muhammad al-Samnâny (w. 499 H.) dalam kiltab ‘Rawdlatul Qudlâh’ bahwa Abu Yusuf Wafat pada usia 89 tahun —walaupun ini juga menjadi ikhtilaf di kalangan Ulama—, begitu pula di dalam kitab ‘Masalikul Abshar’ karya Ibnu Fadlillah Al- Umary, dan pengarang kitab ‘Akhbarul Uwal’ dan pengarang kitab ‘Rawdlatul Jannât’. Dengan demikian berarti Abu Yusuf dilahirkan pada tahun 93 H. dihitung dari tahun kewafatan beliau yaitu pada tahun 182 H. Di antara dua tahun tersebut (93 dan 113) terdapat selisih yang tidak sedikit sebagaimana kita lihat.

Bisa jadi yang terdapat dalam buku-buku tersebut iadalah hasil revisi yang kemungkinan pada sebagian naskah lama termaktub angka 93, kemudian angka 9— yang dalam angka arab bentuknya hampir serupa denga q— berubah menjadi angka 1 disebabkan kepala angka 9 tersebut tidak tampak (hilang) atau terhapus dan menyerupai angka 1, Lalu pengkaji membaca bahwa tahun kelahiran abu Yusuf yaitu pada tahun 13. Oleh karena kelahiran beliau tidak mungkin sedahulu itu maka itu dianggap sesudah tahun 100 pertama. Dan angka 100 tersebut dibuang karena untuk peringkasan sebagaimana menjadi kebiasaan para ulama klasik jika merasa aman dari kesalahan. Maka penyebutan angka 113 ini menjadi tahun kelahiran Abu Yusuf yang lumrah di kalangan sejarawan sebagai tahun kelahiranbeliau yang sebenarnya.

Ketika beranjak dewasa, Abu Yusuf sibuk meriwayatkan Hadits, beliau meriwayatkan Hadits dari Hisyam bin ‘Urwah, Abi Ishaq al-Syibani, Atha’ bin al-Saib dan ulama-ulama yang satu peride dengan mereka.

Abu Yusuf pertama kali belajar fikih di bawah bimbingan Ibnu Abi Layla  yang menjadi Qadli pada  masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah, dimana dua dinasti tersebut —walapun saling berselisih— sangat membutuhkan skill dan profesiaonalitas Ibnu Abi Layla dalam masalah kehakiman yang dibangun atas metode Imam Ali bin Abi Thalib dan Surayh yang berlangsung sejak masa Umar hingga masa al-Hajjaj. Oleh karena itu, ilmu dan praktek Abu Yusuf dalam masalah Qadla` semakin bertambah dengan apa yang beliau terima dari Ibnu Abi Layla. 

Kemudian setelah itu, beliau berguru ke Abi Hanifah selama tujuh belas tahun  dan Abu Hanifah menyantuni beliau untuk menuntut ilmu karena beliau terlahir dari keluarga miskin, yang mungkin seandainya tanpa bantuan dari Abi Hanifah tersebut, beliau tidak mungkin bisa menuntut ilmu.

Beliau juga pernah bertemu dengan Imam Malik bin Anas —imamnya penduduk Hijaz— di tahun beliau Haji bersama Harun Ar-Rasyid dan beliau banyak mengambil ilmu dari imam Malik setelah berdiskusi dengan beliau. Kemudian beliau kembali ke Iraq setelah mendapatkan faedah ilmu ulama Hijaz. Dan beliaulah orang pertama yang menyatukan antara dua aliran tersebut —aliaran Ra`y di Iraq dan aliran Hadits di hijaz—.  

Beliau mempunyai prestasi yang tinggi dan kemampuan dalam berijtihad dan fikih dan fikihlah yang menjadi ilmu terbesar beliau. Disamping itu beliau juga ahlli dalam ilmu Tafsir, Maghazi (sirah), sejarah kehidupan orang Arab, dan Hadits   sehinggaibnu Ma’in dan Ibnu Hanbal sepakat akan ketsiqohan beliau.

Beliaulah yang menjadi penyebab terbesar dalam penyebaran, penguatan dan pengekalan Madzhab Hanafi. Betapa tidak, ketika beliau dinobatkan untuk menjadi kepala para Qadli (jaksa agung) pada masa dinasti Abbasiayah pada tahun 166 H. Beliau tidak mengangkat seorang Qodli pun kecuali yang bermadzhab Hanafi. Dan beliaulah orang pertama yang mempunyai posisi penting ini. Beliau tetap menduduki posisi Qodli ini pada periode tiga khalifah abbasiyah —al-Rasyid, al-hadi dan al-mahdi— hingga beliau wafat.

Beliau mempunyai banyak karangan sebagaimana yang dituturkan dalam kitab-kitab ahlu ilmi dan Beliau adalah orang pertama yang mengarang kitab tentang Madzhabnya . Akan tetapi hanyalah sedikit buah karya beliau yang sampai kepada kita, Diantaranya adalah kitab ‘al-Atsar’ dalam dalil-dalil Fikih yang mana sebagian besar isinya diriwayatkan dari Abi Hanifah, beliau juga mempunyai Musnad Hadits akan tetapi tidak sampai kepada kita. Beliau juga mempunyai karya kitab ‘Ikhtilaf Ibnu Abi Layla wa Abu Hanifah’, ‘al-Raddu ala Siyar al-Awzai’, dan kitab ‘al-Kharaj’ yang berupa risalah beliau kepada al-Rasyid tentang hukum harta.